{"id":47418,"date":"2012-11-17T08:23:22","date_gmt":"2012-11-17T11:23:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.politicosdosuldabahia.com.br\/v1\/?p=47418"},"modified":"2012-11-17T08:23:23","modified_gmt":"2012-11-17T11:23:23","slug":"ingrid-meu-suor-meu-sangue-2-mulher-sempre-a-culpada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.politicosdosuldabahia.com.br\/v1\/2012\/11\/17\/ingrid-meu-suor-meu-sangue-2-mulher-sempre-a-culpada\/","title":{"rendered":"INGRID, MEU SUOR, MEU SANGUE (2) MULHER: SEMPRE A CULPADA…"},"content":{"rendered":"

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H\u00e1 quem afirme que a culpa do pecado original partiu da mulher, pois foi ela quem se deixou seduzir pela serpente e induziu o homem a comer do fruto do pecado e, ao fazer isso, ambos foram expulsos do para\u00edso. Nesse processo de expuls\u00e3o o homem, para fugir de sua responsabilidade do ato proibido e pecaminoso, diz, categoricamente, que a mulher \u00e9 a culpada e com isso tenta se isentar da pena decorrente do seu ato. No Direito o agente de um ato il\u00edcito n\u00e3o ser\u00e1 punido se provar a culpa de terceiro ou a culpa exclusiva da v\u00edtima.<\/h4>\n

Essa passagem b\u00edblica nos remete a uma realidade dura e cruel que sofrem as mulheres v\u00edtimas de viol\u00eancia, pois em muitos casos elas s\u00e3o colocadas como promotoras e indutoras da agress\u00e3o, a partir de estigmas decorrentes da sua identidade, da forma como se vestem e da forma como se posicionam na vida p\u00fablica e privada.<\/h4>\n

As mulheres que se vestem de maneira sensual ou se comportam de um modo mais expansivo, caso venham a ser agredidas, saem da condi\u00e7\u00e3o de v\u00edtima e passam para a condi\u00e7\u00e3o de provocadoras e incentivadoras do ato, diminuindo ou at\u00e9 mesmo isentando o agressor da sua culpa.<\/h4>\n

A difus\u00e3o dessa interpreta\u00e7\u00e3o machista do pecado original fomentou estigmas sociais que levaram a mulher a uma condi\u00e7\u00e3o de submiss\u00e3o e fragilidade, transformando-a em um objeto a ser usado pelos seus homens (pais, irm\u00e3os, maridos), nos fazendo crer, que essa foi \u00e0 pena imputada a mulher por ser culpada pela sedu\u00e7\u00e3o no para\u00edso.<\/h4>\n

Nisso foram se desenvolvendo muitas formas de viol\u00eancia contra mulher, pois os homens tinham a convic\u00e7\u00e3o de terem o poder de vida ou morte sobre as mulheres e essas, pela for\u00e7a da domina\u00e7\u00e3o, entendiam-se como seres dominados e submissos, como bem retratou Jorge Amado no seu romance \u201cGabriela\u201d, situa\u00e7\u00e3o que se perdura nos dias atuais.<\/h4>\n

A viol\u00eancia contra a mulher \u00e9 exposta de diversas maneiras, das mais sutis \u00e0s mais agressivas e, muitas delas, pelo processo da massifica\u00e7\u00e3o cultural, tornam-se referenciais de vida e comportamento do \u201cser mulher\u201d. \u00c9 o que se chama de viol\u00eancia simb\u00f3lica, as quais s\u00e3o retratadas nas m\u00fasicas, nas festas populares, nos programas de televis\u00e3o, induzindo as mulheres a adotarem um padr\u00e3o de beleza e de comportamento, como se elas fossem apenas \u201cperna, peito e bunda\u201d.<\/h4>\n

Observa-se, ainda, a viol\u00eancia moral e a viol\u00eancia f\u00edsica que matou, no Brasil, nos \u00faltimos 30 anos cerca de 91.932 mulheres, colocando o Brasil no 7\u00ba lugar em \u201cfeminic\u00eddio\u201d no ranking de 84 pa\u00edses, a Bahia em 6\u00ba lugar nacional, Salvador em 94\u00ba e Itabuna em 33\u00ba lugar estadual.<\/h4>\n

Na tentativa de frear e reduzir os \u00edndices alarmantes de viol\u00eancia contra a mulher muitas a\u00e7\u00f5es afirmativas vem sendo implantadas nas esferas governamentais, bem como atos de resist\u00eancia e movimentos de mulheres, tornando vis\u00edvel a realidade feminicida e preconceituosa que, ainda, padecem as mulheres no Brasil e no mundo.<\/h4>\n

Um desses movimentos \u00e9 a \u201cMarcha das Vadias\u201d que surgiu no Canad\u00e1 em protesto a uma fala preconceituosa de um policial que disse a estudantes universit\u00e1rias que elas poderiam ser agredidas por conta das roupas que vestiam. Surge ai o movimento \u201cSlutwalk\u201d traduzido como \u201cMarcha das Vadias\u201d, que vem sendo realizado em diversas capitais brasileiras e, em Itabuna, entra no seu segundo ano consecutivo, como agenda dos dezesseis dias de ativismo pelo fim da viol\u00eancia contra a mulher \u2013 de 20 de novembro a 10 de dezembro.<\/h4>\n

Ent\u00e3o, vamos ignorar a denomina\u00e7\u00e3o do movimento e aderir ao seu objetivo principal que \u00e9 mostrar a sociedade que as mulheres devem ser tratadas como seres aut\u00f4nomos capazes de gerir a sua pr\u00f3pria vida, que n\u00e3o sejam tratadas como objeto ou coisa a serem usadas ou desfrutadas como meio ao prazer alheio, que podem sim estudar, trabalhar, ser m\u00e3e, mulher e feminina, sem que com isso torne-se uma vadia ou uma amea\u00e7a aos seus homens.<\/h4>\n

\u00c9 por voc\u00ea Ingrid e por tantas outras mulheres agredidas e mortas que no dia 24 de novembro de 2012 Itabuna ir\u00e1 \u00e0s ruas na marcha pela igualdade, pela dignidade e pelo respeito ao \u201cser mulher\u201d.<\/h4>\n

Val\u00e9ria Ettinger
\nProfessora universit\u00e1ria
\nMestranda em gest\u00e3o social e desenvolvimento (CIAGS\/UFBA)<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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